بحوث في اللغة العربية

توظيف الأساليب العامية في لافتات أحمد مطر

شاکر عامري

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 20 April 2022

https://doi.org/10.22108/rall.2021.130326.1384

المستخلص

المعروف أن كافة لغات العالم تحوي لهجات تتفاوت في سعة انتشارها وتعددها، كما أن المعروف أن اللغة العربية قد تعددت لهجاتها حسب انتشار العرب في قبائل كثيرة قديما، وفي بلدان متعددة حديثا. والعراقيون، كغيرهم ... أكثر المعروف أن كافة لغات العالم تحوي لهجات تتفاوت في سعة انتشارها وتعددها، كما أن المعروف أن اللغة العربية قد تعددت لهجاتها حسب انتشار العرب في قبائل كثيرة قديما، وفي بلدان متعددة حديثا. والعراقيون، كغيرهم من العرب، تجمعهم لهجة تنتمي إلى مجموعة لهجات شرق العالم العربي. وقد كان للهجة العراقية تأثير على لغة عدد غير قليل من الشعراء العراقيين، فراحوا يستعيرون بعض مفرداتها؛ لكن كان أحمد مطر أكثر من غيره من شعراء العراق المعاصرين تأثرا باللهجة العراقية، فراح يوظفها في أشعاره عامة، ولافتاته السبع خاصة بأشكال وأساليب متعددة تراوحت بين الاستفادة من كلمة عامية بدل كلمة فصحى، والأسلوب الكنائي الذي يشمل كناية عن كلمة؛ سواء أكانت صفة أم موصوفاً أم غير ذلك، وكناية عن معنى أو مفهوم، وأسلوب الشتائم، وأسلوب التورية، والاستعانة بالأغاني، خاصة الشعبية منها، وتسهيل الهمزة، وتوظيف تعابير من لهجات عربية أخرى غير العراقية. وقد اعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي الذي يقوم بتحديد الظاهرة وعرضها تمهيدا لتحليلها، وتوصل إلى أن أحمد مطر كان مبدعا في هذا المجال، فقد حرص على انسيابية كلامه، فلم يُحدث ر جة لدى القارئ تك در استرساله مع القصيدة موسيقيا وعاطفيا. فكلمات أحمد مطر فصيحة من ناحية الظاهر والبنية، عامية من ناحية الاستعمال، وهذه الميزة تنطبق على الكثرة الساحقة من مفردات اللهجة العراقية؛ لكن هذا لا يعني أن المتلقي بإمكانه الولوج إلى عمق مقاصد أحمد مطر، دون أن تكون له معرفة بأساليب اللهجة العراقية أو اللهجات التي تم توظيفها في شعره.

«إنّ» و«أنّ» بين المصدرية والتوکيد

شاکر عامري

المجلد 12، العدد 23 ، أكتوبر 2020، ، الصفحة 37-56

https://doi.org/10.22108/rall.2018.108941.1102

المستخلص

يعتبر موضوع «إنّ» و«أنّ» من المصاديق البارزة للمنهج المعياري في دراسة النحو العربي. ويعتقد عامة علماء النحو أنّ «إنّ» و«أنّ» کلتيهما للتوکيد، وتکون «أنّ» مصدرية، بينما لا ... أكثر يعتبر موضوع «إنّ» و«أنّ» من المصاديق البارزة للمنهج المعياري في دراسة النحو العربي. ويعتقد عامة علماء النحو أنّ «إنّ» و«أنّ» کلتيهما للتوکيد، وتکون «أنّ» مصدرية، بينما لا تکون «إنّ» مصدرية أبداً. هدف المقالة هو إثبات أنّ «إنّ»، إضافةً إلى کونها للتوکيد، من الممکن أن تأتي مصدرية أحياناً، وذلک في وسط الکلام، وأنّ «أنّ» للمصدرية فقط، دون التوکيد. ولإثبات تلک المسألة، کان لا بدّ لهذه الدراسة من التعريف بمواضع کسر همزة «إنّ» وفتحها وجوباً وجوازاً، وذلک لرسم صورة واضحة حول الموضوع لدى القارئ. فتناولت الدراسة مواضع فتح همزة «إنّ» وجوباً، حيث اکتفت بضابط تلک المواضع، وهو أن تصلح مع معموليها لتکوين مصدر مؤوّل، ثم تطرقت إلى مواضع کسر همزة «إنّ» وجوباً، وبعد ذلک ذکرت مواضع جواز الأمرين؛ الکسر والفتح اللتين يظهر فيهما تعسّف المنهج المعياري في النحو العربي واضحاً. إنّ المنهج الذي اتبعته الدراسة هو مناقشة آراء النحاة في نقطتين رئيسيتين، هما: ما هي الأدلّة الموجودة على کون «أنّ» توکيدية؟ هذا أولاً، وثانياً إنّ عدم جواز کون «إنّ» للمصدرية لا يقبله واقع اللغة العربية. وقد اعتمدت المقالةُ على المنهج الوصفي في دراسة النحو العربي الذي ينصّ على أنّ النحوي يجب أن يصف الظواهر اللغوية لا أن يضع القوانين لها، وکذلک على علم الأصوات الذي ينصّ على العلاقة المباشرة بين الصوت والمعنى، غيرَ مستغنيةٍ عن المنهج التحليلي، وأثبتت عدم وجود أدلّة على کون «أنّ» للتوکيد، ولا مانع من کون «إنّ» للمصدرية في بعض المواضع في وسط الکلام. وقد أشارت إلى مسألة مهمّة في هذا الصدد، وهي أنّ مسألة إمکان التأويل وعدمه ليست مهمّة، لأنّها ليست واقعيّة؛ فالمهمّ هو موقع جملة «إنّ» والمعنى الذي يرسمه ذلک الموقع في الذهن.

أثر السياق في توظيف الأفعال لدى أحمد عبد المعطي حجازي دراسة من منظور إستراتيجية الخطاب

مرضية فيروزپور؛ صادق عسکري؛ حسين کياني؛ شاکر عامري

المجلد 12، العدد 22 ، إبريل 2020، ، الصفحة 81-96

https://doi.org/10.22108/rall.2018.108387.1088

المستخلص

إستراتيجية الخطاب عملية يقوم بها المرسل لتخطيط الخطاب واستعمال الوسائل اللغوية التي توصله إلى الهدف. تجعل هذه العملية المرسل يختار في المستوي الصرفي، البنى الصرفية المناسبة التي توافق قصده في سياق ... أكثر إستراتيجية الخطاب عملية يقوم بها المرسل لتخطيط الخطاب واستعمال الوسائل اللغوية التي توصله إلى الهدف. تجعل هذه العملية المرسل يختار في المستوي الصرفي، البنى الصرفية المناسبة التي توافق قصده في سياق محدّد. من هنا قد يستخدم المرسل البنى الصرفية في غير معناها ويريد بها معنى يدلّ على القصد ويناسب السياق ويستخدم من أبواب الأفعال ما تنقل الهدف إلى المرسل إليه بدقّة وسهولة. هذا، وقد أثّر السياق والهدف على استعمال البنى الصرفية عند عبد المعطي حجازي فجعلاه يستعمل الأفعال في شعره حسب ما يقتضي السياق. يهدف هذا البحث إلى دراسة إستراتيجية الشاعر حجازي في توظيف الأفعال للتواصل مع المخاطب والوصول إلى الهدف. وبما أنّ هذا التوظيف يختلف على أساس السياق، فيعتمد البحث على المنهج التداولي الذي يهتمّ کثيرا بالسياق وعناصره. أمّا النتائج التي توصّل إليها البحث فهي خضوع الأفعال لنفسية الشاعر وسياق کلامه، حيث تعدل الأفعال أحيانا عن زمنها الأصلي إلى التعبير عن الزمن النفسي وتحمل المعنى الموافق للسياق والمقاصد. وإنّ کثرة الأفعال الماضية لدى الشاعر في حديثه عن الغربة في المدينة القاسية تؤدّي إلى أن يخيّل المخاطب أنّ الشاعر قد أنشد تلک القصائد بعد ترکه المدينة، بينما أنشدها الشاعر خلال عيشه في المدينة؛ فمن هنا قد يحمل الفعل الماضي معنى يوافق مقاصد الشاعر ونفسيته في السياق المحدّد. وکذلک قد انحرف الشاعر عن استخدام الأفعال الماضية إلى استخدام الأفعال المضارعة للحديث عن قضية تاريخية؛ ذلک أنّه لم يقصد وصف حادثة تاريخية فحسب، بل أراد من وراءها التعبير عن حالته النفسية في عصره الحاضر. قد وظّف الشاعر أبواب الأفعال حسب مقاصده وجاء بأبواب تکون کوسيلة تنقل المعاني إلى المخاطب وکمرآة تصوّر نفسية الشاعر وأفکاره.

مقتل طرفة بن العبد، نظرة جديدة

شاکر عامري

المجلد 2، العدد 2 ، إبريل 2010، ، الصفحة 81-95

المستخلص

ولد طرفة بن العبد وترعرع في البحرين في عائلة کثيرٌ من أفرادها شعراء، إضافة إلى بيئة شعرية خرّجت کثيراً من فحول الشعراء؛ أعني بيئة البحرين التي کانت لها في الأدب العربي إسهامات وإسهامات. قال الشعر ولمّا ... أكثر ولد طرفة بن العبد وترعرع في البحرين في عائلة کثيرٌ من أفرادها شعراء، إضافة إلى بيئة شعرية خرّجت کثيراً من فحول الشعراء؛ أعني بيئة البحرين التي کانت لها في الأدب العربي إسهامات وإسهامات. قال الشعر ولمّا يبلغ الحلم، وکان له طبع نقّاد وبصيرة نافذة. تنقّل طرفة في بلاد کثيرة؛ أولها کان بلاط ملک المناذرة، عمرو بن هند، الذي کان حتفه على يديه. وقد أدّى الصراع السياسي الذي اندلع بين عمرو بن هند وإخوته من جهة، وأخيهم لأبيهم عمرو بن أمامة من جهة أخرى، أدى إلى أن يدخل طرفة في خضمّه، فرحل مع عمرو بن هند عندما رحل إلى اليمن مغاضباً، وکان ذلک بداية النهاية لحياة طرفة. فبعد مقتل عمرو بن أمامة وعودة طرفة إلى قومه، ومن ثَمّ إلى بلاط الحيرة، لم يستطع کلا الطرفين أن ينسى ما حدث، فکان کلاهما يختلق الأعذار للوقيعة بالآخر: طرفة بشعره وعمرو بن هند بسيفه، حتى تُوِّج ذلک بقرار إلقاء القبض على طرفة، وسجنه، ثم مقتله. إنّ الأقوال والحکايات التي حيکت حول مقتل طرفة، والتي أهمها حکاية ــ أو بالأحرى أسطورة ــ الکتاب الذي ينصّ على إعدام حامله، والذي حمله طرفة من عمرو بن هند إلى واليه على البحرين لتکتمل فصول المأساة التاريخية، يرافقها ذلک الإصرار العجيب للحوادث لتصبّ في مسير واحد مرسوم من قبل، ألا وهو مقتل طرفة، لا تقوى على الصمود أمام المنطق والعقل إن أخضعناها لأحکامهما. هذه المقالة هي محاولة جادّة لوضع النقاط على الحروف في ما يتعلّق بحياة طرفة والأساطير التي حيکت حول مقتله؛ إذ تثبت بالأدلة النقلية والعقلية أنّ السبب الأصلي لمقتل طرفة هو قيامه بهجاء عمرو بن هند وآل المنذر بأقبح هجاء وأبشعه، وکان من الطبيعي أن يؤدي ذلک إلى مقتله في مثل تلک الظروف، وما عدا ذلک من الأسباب التي ذُکرت کان تمهيداً وتحضيراً لحدوث السبب الأصلي؛ إذ لو حذفنا هجاء ط

مظاهر التقليد والإبداع في مقامات الحريري

شاکر عامري

المجلد 1، العدد 1 ، أكتوبر 2009، ، الصفحة 89-105

المستخلص

في القرن الرابع الهجري تسللت الفنون البديعية إلى النثر بعد أن کانت منحصرة بالشعر، وظهر ما عُرف بالتصنيع الذي أصبح سمة القرن. وفي النصف الثاني منه ظهرت المقامات بحلتها الجديدة التي ألبسها إياها بديع ... أكثر في القرن الرابع الهجري تسللت الفنون البديعية إلى النثر بعد أن کانت منحصرة بالشعر، وظهر ما عُرف بالتصنيع الذي أصبح سمة القرن. وفي النصف الثاني منه ظهرت المقامات بحلتها الجديدة التي ألبسها إياها بديع الزمان الهمذاني، فقد جعل الهمذاني مقاماته تدور حول الکدية والمکدين وحيلهم، وجعل لها راوياً ثابتاً، وبطلاً ثابتاً کذلک، وأغرقها بالمحسنات اللفظية والمعنوية، وجعل هدفها الأصلي هو تعليم الناشئة أصول الکتابة الأدبية، أو ما نسميه اليوم بالنثر الفني. وبعد مرور قرن ونيّف على ولادة الهمذاني، ولد في البصرة أبو محمد الحريري الذي اقتفى أثر الهمذاني وسار على خطاه، سواء في الأسلوب أو في الهدف والغاية، ولکنه کان الطالب الذي بزّ معلّمه وتخطّاه. وإذا کان التصنيع من سمات عصر الهمذاني، فإن التصنّع هو من سمات عصر الحريري، وإذا کان الهمذاني قد أغرق مقاماته بالمحسنات البديعية، فإن الحريري قد غالى في إغراق مقاماته بالبديع. وإذ يعترف الحريري ـ محافظاً على الأمانة العلمية ـ بتقليده للهمذاني وبفضله عليه، إلاّ أنه ـ في الواقع ـ أضاف إضافات أساسية إلى المقامة وألبسها حلّة جديدة تختلف کثيراً عن حلّتها القديمة، وإن حافظت على کثير من سماتها الأساسية. فقد نوّع الحريري موضوعاته ونظّمها، وأطال مقاماته وزوّقها واهتمّ کثيراً بمسائل التعقيد اللفظي والأحاجي اللغوية التي يعتبرها مهارة ومقدرة. ولعل هذا هو أهم ما يميّز مقامات الحريري عن مقامات الهمذاني، حيث إنها کُتبت في عصر التصنّع، فيما کُتبت الأخيرة في عصر التصنيع. ولقد اشتهرت مقامات الحريري في حياته، إذ أجاز بخطّه «700» نسخة منها، عدا ما لم يُجزه، وقد وصلت إلينا کاملة، رغم قلتها عدداً (50 مقامة)، بالمقارنة إلى مقامات الهمذاني التي بلغت الأربعمائة، ولکن لم يصل منها سوى بضعة وخمسين مقامة. ولعلّ ما اتسمت به مقامات الحريري يفسر لنا شدة إقبال المختصين عليها آنذاک، بحيث نُسيت أو کادت، مقامات الهمذاني.

المقالات الجاهزة للنشر

العدد الحالي

المجلد 14 (1401)

المجلد 13 (1400)

المجلد 12 (1399)

المجلد 11 (1398)

المجلد 10 (1397)

المجلد 9 (1396)

المجلد 8 (1395)

المجلد 7 (1394)

المجلد 6 (1393)

المجلد 5 (1392)

المجلد 4 (1391)

المجلد 3 (1390)

المجلد 2 (1389)

المجلد 1 (1388)

المؤلف = شاکر عامري

توظيف الأساليب العامية في لافتات أحمد مطر

المستخلص

«إنّ» و«أنّ» بين المصدرية والتوکيد

المستخلص

أثر السياق في توظيف الأفعال لدى أحمد عبد المعطي حجازي دراسة من منظور إستراتيجية الخطاب

المستخلص

مقتل طرفة بن العبد، نظرة جديدة

المستخلص

مظاهر التقليد والإبداع في مقامات الحريري

المستخلص