جامعة أصفهان بحوث في اللغة العربية 2821-0638 3 5 2011 10 01 Semi-clear Heritage Technical Image in Ibn-Nubatah’s Poetry: His Prophetic Eulogies in Focus التصوير الفنّي الباهت للتراث في شعر ابن نُباتة خاصة مدائحه النبوية 7 22 15828 AR سيدمحمد اميري استاديار گروه زبان و ادبيات عربي، دانشگاه آزاد ـ نجف آباد. Journal Article 2016 06 14 Ibn-Nubatah is one of the poets of deterioration era who lived at this time so his poetry has the trace of both the imitation and repetition of the poets of that time. He used a kind of poetic theme in his poems that lacks the privilege and typicality of a good poem because he imitated some poets like Emre'al- Qays, Tarafah Ibn al-a’bd, Khansa, Hassan Ibn Sabet al-Ansary, Ka’b Ibn Zuhayr, Aboo Tammam and Al-Motanabbi. Concerning the issue of repetition, he made use of a large number of repetitive meanings in his poetic works, an example of which is the prophet Muhammad’s praise containing repetitive words and terminology. The eulogy of the kings and rulers of his time is also among some of his other repetitious works. However, there are some literary terms which are not authorized to be included in Ibn-Nubatah’s poems, examples of such terms as syntax, prosody and some other terms like dignitaries, hadith and Sufi terminology which Ibn-Nubatah used in his poems. Ibn-Nubatah used the Quran and Hadith in his poetic works as well, which is a kind of citation indicative of a sort of religious concept in his poetic works because religious concepts have special dignity and value for him, so the poet had to pay special attention to the demands and wishes of the public in his poetry. A large number of immoral contents can also be seen in his works. An attempt has been made in this article to examine such issues in the greatest poet’s poetry of that time, Sheikh Jamal Al-din Ibn-Nubatah. عاش ابن نباتة في فترة الانحطاط؛ فاصطبغ شعره بالصبغة التي کانت عليها الأشعار في تلک الفترة، من تقليد وتکرار واستخدام ما لا يصلح أن يکون مادة في الشعر. أما تقليده، فقد کان من کبار الشعراء؛ کامرئ القيس، وطرفة بن العبد، وخنساء، وحسّان بن ثابت، وکعب بن زهير، وأبي ‌تمّام، والمتنبي وأبي نؤاس. وأما التکرار، فقد ظهر في المعاني المکررة الکثيرة في ديوانه. نذکر على سبيل المثال، المعاني المتکررة التي ذکرها في مدح الرسول %، والمعاني التي کرّرها في مدح أمراء زمانه المختلفين. وأما ما لا يصلح أن يکون مادة في الشعر، فهو استخدامه لمصطلحات أدبية من نحو وعروض ومصطلحات علم الحديث أو الرجال ومصطلحات صوفية. قد استفاد ابن نباتة من القرآن والحديث معنى واقتباساً؛ فبرز المفهوم الديني جليّاً في ديوانه نزولاً منه عند رغبة الأوساط الأدبية والناس آنذاک؛ لأن المفهوم الديني کانت له منزلة، ولا بد للشاعر أن يلبّي هذا الطلب، وأن يقف عند هذه الرغبة العامة؛ کما أنه صوّر لنا الجانب اللاأخلاقي في زمانه بأشعار ماجنة، وهي کثيرة في ديوانه.

https://rall.ui.ac.ir/article_15828_e7c81a1d48fa26bccba7436d9a64c776.pdf