جامعة أصفهان بحوث في اللغة العربية 2821-0638 3 5 2011 10 01 Semi-clear Heritage Technical Image in Ibn-Nubatah’s Poetry: His Prophetic Eulogies in Focus التصوير الفنّي الباهت للتراث في شعر ابن نُباتة خاصة مدائحه النبوية 7 22 15828 AR سيدمحمد اميري استاديار گروه زبان و ادبيات عربي، دانشگاه آزاد ـ نجف آباد. Journal Article 2016 06 14 Ibn-Nubatah is one of the poets of deterioration era who lived at this time so his poetry has the trace of both the imitation and repetition of the poets of that time. He used a kind of poetic theme in his poems that lacks the privilege and typicality of a good poem because he imitated some poets like Emre'al- Qays, Tarafah Ibn al-a’bd, Khansa, Hassan Ibn Sabet al-Ansary, Ka’b Ibn Zuhayr, Aboo Tammam and Al-Motanabbi. Concerning the issue of repetition, he made use of a large number of repetitive meanings in his poetic works, an example of which is the prophet Muhammad’s praise containing repetitive words and terminology. The eulogy of the kings and rulers of his time is also among some of his other repetitious works. However, there are some literary terms which are not authorized to be included in Ibn-Nubatah’s poems, examples of such terms as syntax, prosody and some other terms like dignitaries, hadith and Sufi terminology which Ibn-Nubatah used in his poems. Ibn-Nubatah used the Quran and Hadith in his poetic works as well, which is a kind of citation indicative of a sort of religious concept in his poetic works because religious concepts have special dignity and value for him, so the poet had to pay special attention to the demands and wishes of the public in his poetry. A large number of immoral contents can also be seen in his works. An attempt has been made in this article to examine such issues in the greatest poet’s poetry of that time, Sheikh Jamal Al-din Ibn-Nubatah. عاش ابن نباتة في فترة الانحطاط؛ فاصطبغ شعره بالصبغة التي کانت عليها الأشعار في تلک الفترة، من تقليد وتکرار واستخدام ما لا يصلح أن يکون مادة في الشعر. أما تقليده، فقد کان من کبار الشعراء؛ کامرئ القيس، وطرفة بن العبد، وخنساء، وحسّان بن ثابت، وکعب بن زهير، وأبي ‌تمّام، والمتنبي وأبي نؤاس. وأما التکرار، فقد ظهر في المعاني المکررة الکثيرة في ديوانه. نذکر على سبيل المثال، المعاني المتکررة التي ذکرها في مدح الرسول %، والمعاني التي کرّرها في مدح أمراء زمانه المختلفين. وأما ما لا يصلح أن يکون مادة في الشعر، فهو استخدامه لمصطلحات أدبية من نحو وعروض ومصطلحات علم الحديث أو الرجال ومصطلحات صوفية. قد استفاد ابن نباتة من القرآن والحديث معنى واقتباساً؛ فبرز المفهوم الديني جليّاً في ديوانه نزولاً منه عند رغبة الأوساط الأدبية والناس آنذاک؛ لأن المفهوم الديني کانت له منزلة، ولا بد للشاعر أن يلبّي هذا الطلب، وأن يقف عند هذه الرغبة العامة؛ کما أنه صوّر لنا الجانب اللاأخلاقي في زمانه بأشعار ماجنة، وهي کثيرة في ديوانه.

https://rall.ui.ac.ir/article_15828_e7c81a1d48fa26bccba7436d9a64c776.pdf

جامعة أصفهان بحوث في اللغة العربية 2821-0638 3 5 2011 10 01 The Rhetoric of the Holy Quran Oaths بلاغة القسم في القرآن الکريم 23 40 15829 AR عبدالغني ايرواني دانشيار گروه زبان و ادبيات عربي، دانشگاه اصفهان. علي محمدرضائي دانشجوي دکتراي رشتة زبان و ادبيات عربي ـ دانشگاه بين المللي امام رضا Journal Article 2016 06 14 The Quran has been analyzed by many commentaries from many aspects including its rhetoric and style. It is questionable to grasp the arcane outstanding position of the Quran in terms of its form, meaning, or rhetoric. Of the rhetoric of the Quran, oaths indicate miracle of the Quran. Oaths and their answers are in line with aggregates of all contexts as well as form and meaning. Then, what is the aim of God by oath? In other words, why God oaths while He is the creator of the word? This article deals with oaths and their answers in terms of aims, results and aggregates of contexts. عالج المفسرون والبلاغيون أسلوب القرآن وبيانه وإعجازه، وبحثوا عما إذا کان بأسلوبه أو بمعناه أو بتناسقه ونظمه أو بمجموع ذلک؟ ومن جملة تناسق القرآن الکريم ونظمه الذي يدل على إعجازه أسلوب القسم المستخدم فيه. هذا التناسق أو النظم الذي نجده بين الأمر المقسم به، أو الأمور المقسم بها ــ إذا ما تعددت الأقسام في الآية الواحدة أو في الآيات المتعددة ــ والأمر المقسم عليه؛ وکذلک بين الأمر المقسم به أو الأمور المقسم بها و مضمون السورة. کما تحدثوا عن الهدف من قسمه #، أو بعبارة أخرى، لماذا يقسم $ بالموجودات وهو مبدعها وموجدها!؟ وهو الحق کل الحق. وهذا المقال يعالج بشکل مختصر النظم القرآني الموجود بين الأمر المقسم به والمقسم عليه والهدف أو الغاية منه في القرآن الکريم.

https://rall.ui.ac.ir/article_15829_fd3371bc78db4d41d040fe7488ebe5bc.pdf

جامعة أصفهان بحوث في اللغة العربية 2821-0638 3 5 2011 10 01 “Satire” in Khorasani Poetry in the Fourth and Fifth Centuries في شعر خراسان خلال القرنين الرابع والخامس الهجريين 41 56 15830 AR سيدمحمدباقر حسيني استاد گروه زبان و ادبيات عربي، دانشگاه فردوسي ـ مشهد جواد غلامعلي زاد دانشجوي دکتراي رشتة زبان و ادبيات عربي، دانشگاه فردوسي ـ مشهد Journal Article 2016 06 14 The fourth and fifth centuries are known as the golden age of Arab poetry in Khorasan, in such a way that Khorasan became a place for great poets and scholars from all over the Islamic world. One of the poetic genres culminated in this period is usually created when human is faced with an affair that irritates him and makes him angry and sad, and makes him interpret sometimes explicitly, sometimes implicitly, sometimes by nasty speech and sometimes by a virgin mode. Through analysis of related poems, the present study makes an attempt to investigate the reasons for creating satire, types of satire and its use in Khorasani poetry. ازدهر الشعر العربي بخراسان خلال القرنين الرابع والخامس الهجريين، وأصبحت خراسان بذلک ملتقى الأدباء والشعراء في تلک الفترة. من الألوان الشعرية التي ازدهرت وتطورت في خراسان الهجاء، وهو من الفنون القديمة التي نعهده منذ العصر الجاهلي. ينشأ عادة حينما يصطدم الإنسان بواقع يثير فيه السخط والغضب، فيجعله يعبّر عن هذا الغضب بالإشارة حيناً، وبالتصريح حيناً آخر، وبالکلام البذيء طوراً، وبأسلوب عفيف طوراً آخر.والقصد من هذا المقال هو البحث عن الهجاء في شعر خراسان خلال القرنين الرابع والخامس، کأزهى العصور الأدبية فيها، وتبيينه من ناحية الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الفن الشعري مثل: الحرية وظلم العمال، وهکذا تبيينه من حيث الأنواع؛ کهجاء الأفراد وهجاء المدن وأهلها، وأخيراً تبيين أسلوبه من حيث استخدام الصنائع الأدبية فيها کالتضمين والجناس بمختلف أنواعها؛ وذلک لکي تتبين لنا مکانة الهجاء في شعر خراسان، وکذلک مدى إسهام شعراء هذه المنطقة في تطويره.

https://rall.ui.ac.ir/article_15830_bdcbacb188889adc01de75b878c4d449.pdf

جامعة أصفهان بحوث في اللغة العربية 2821-0638 3 5 2011 10 01 The Image of Women in Shoghi’s Poetry تصوير المرأة في شعر شوقي 57 70 15831 AR زهرا سليمان پور دانشجوي دکتراي زبان و ادبيات عربي ـ دانشگاه اصفهان جعفر دلشاد استاديار فقيد رشتة زبان و ادبيات عربي ـ دانشگاه اصفهان. Journal Article 2016 06 14 From a long time ago, describing the woman as well as love and mania has allocated a large part of poets’ poetry to itself. It could be said that there is almost no poet some of whose poems are not related to women. Moreover, love and affection are in fact common senses among human beings. In the period of Arabic poetry movement, this issue found a different color and the poets noticed the social status of women and attempted to restore the lost rights. In Shoghi’s poetry, the woman was pictured in two ways. The first was related to social problems with which the women were facing at that time and in fact they were the main factor of the movements which were seeking the women freedom. The second was the woman image as a matter of lyricism. In Shoghi’s poetry, two tendencies could be observed. The first is the classical tendency in the introduction of his eulogy poems as well as those which were purely in the field lyricism. The second is the romantic tendency shown in his presentation poetry. In these poems, the poet writes the poetry through his feeling and emotion and because he speaks by the heroes of the story, he has more freedom of speech. Our aim in this article is to have an analytical investigation of Shoghi’s viewpoints concerning social issues related to women and his lyricism (material or spiritual). منذ القديم اتخذت المرأة منطقة متاحة في الشعر. فلا يکاد يخلو شعر شاعر مجيد من هذا الموضوع. فالتعبير عن عاطفة متبادلة بين الجنسين کان في الحقيقة تعبير عن شعور مشترک بين کثير من مخاطبي الشاعر؛ إذ الشاعر عندما يتکلم عن هذا الموضوع، کأنما يتکلم على لسان مخاطبه. وفي عصر النهضة اصطبغ الموضوع بصبغة جديدة، وهي العناية بالمکانة الاجتماعية للمرأة، والسعي وراء تحقيق حقوقها التي ضاعت تحت الضغوط الاجتماعية والسنن الموروثة. في شعر شاعرنا شوقي الذي کان يعيش في عصر النهضة تأخذ المرأة منحيين مختلفين: المنحى الأوّل. ما يتـّصل بالقضايا الاجتماعية التي کانت تعايشها المرأة في تلک الفترة، والتي کانت الداعي إلى الحرکات التحرّرية للمرأة؛ والمنحى الثاني. ما يتصل بقضية الحبّ أو بالصورة الغزلية. عند قراءة أشعار شوقي في ديوانه وفي مسرحياته، نرى له من هذه الناحية نزعتين: النـزعة الکلاسيکية وهي الغزل في مقدمة قصائده المدحية، أو في قصائد غزلية بحتة. والنـزعة الرومنسية التي تتجلّى في مسرحياته التي يبدو أن الشاعر فيها ينطلق من إحساس مرهف ويتمتع بحريّة أکثر. فهو في مسرحياته يتکلم بلسان أبطال قصصه. تحاول هذه الدراسة ــ ضمن تحليل بعض أشعار شوقي فيما يرتبط بالموضوع ــ أن تستنبط رؤى الشاعر في قضايا المرأة الاجتماعية ونظرته إلى المرأة، الروحية والجسدية، في موضع الحب وبيان العاطفة

https://rall.ui.ac.ir/article_15831_f6910efa3221e6bd1e67fd96dca6e6cb.pdf

جامعة أصفهان بحوث في اللغة العربية 2821-0638 3 5 2011 10 01 Avicenna’s Role in Arabic Literature دور الشيخ الرئيس ابن سينا في الأدب العربي 71 82 15832 AR نصراله شاملي دانشيار گروه زبان و ادبيات عربي ـ دانشگاه اصفهان. حميد احمديان استاديار گروه زبان و ادبيات عربي ـ دانشگاه اصفهان Journal Article 2016 06 14 The master and doyen, Avicenna, is one of the prominent savants of the fourth century A.H. Besides medicine and philosophy, he was a master in sciences of his time, and was proficient in Arabic literature. He has peerless anthologies in poetry and prose, in both Arabic and Persian literature. In mysticism, he was tending to the symbolic and allusive style. Hence we find ourselves mystics when we float in “Resalat Altair” (the message of the birds) and “Hai ebn Yagdan” (Alive son of the Yagdan), and when we look at his Arabic poems and quatrains we find ourselves at a hospital with the poetry as a cure, and when we enter “Al-Esharat” of Avicenna we find ourselves in a wisdom court, as we are kids obsessed by thousand fictions stalking gravely after wisdom and logic. In this article, an attempt has been made to pick bouquets of colorful flowers, ornated with rhetoric, eloquence, language, inflection, derivation and poetic meters, as we pick from symbolic prose that is full of mystic symbols. الشيخ الرئيس ابن سينا من فحول علماء القرن الرابع للـهجري. فإضافة إلى الطب والفلسفة، کان أستاذاً في علوم عصره؛ کما کانت له يدٌ طولى في الأدب العربي، وله منتخبات شعرية ونثرية لا بديل لها في الأدبين العربي والفارسي. سلک ابن سينا في التصوف مسلک الرمز والإشاره. فلهذا عندما نغوص في رسالة الطير أو حيّ بن يقظان لنخرج دررهما الثمينة، نجد أنفسنا وکأننا من أصحاب التصوف؛ وعندما نلقي نظرة إلى أشعاره العربية ورباعياته، نجد أنفسا کأننا في مستشفى يعمل به الأطباء دواؤهم الشعر؛ وإذا دخلنا کتابي الشفا و الإشارات، نلفي أنفسنا في محکمة العقل، وکأنّنا أطفال توسوس بنا آلاف الأوهام مثقلين نسير الهوينا وراء العقل والمنطق. حاولنا في هذا المقال أن نقتطف من بستان أدبه باقات ورود ملونة منمّقة بالبديع والبلاغة واللغة والصرف والاشتقاق والأوزان الشعرية البديعة؛ کما نقتطف من نثره الرمزي المفعم بالرموز الصوفية. وهذا البحث سوف يقدم دراسةً للتعريف بالمکانة الأدبية لشيخ الرئيس ابن سينا.

https://rall.ui.ac.ir/article_15832_b563b987d6a78883c84b3b55e40e981c.pdf

جامعة أصفهان بحوث في اللغة العربية 2821-0638 3 5 2011 10 01 Poetic Stories in Ilia Abu Mazi’s Poetic Works القصص الشعرية في ديوان إيليا أبي ماضي 83 101 15833 AR صادق فتحي دهکردي استاديار گروه زبان و ادبيات عربي ـ پرديس قم وابسته به دانشگاه تهران. شلير فتحي دانش‌آموختة کارشناسي ارشد ـ دانشگاه کردستان. Journal Article 2016 06 14 Poetic story is a kind of art firmly connected to poetry and story and is a sign of restoration in Arabic poetry; furthermore, it is an artistic field for presenting poets' ability in putting poetry and tale together. This genre has included many current poetic works. Abu-Mazi as a poet with sublime human tendencies and like many other Mahjar (migration) poets has poetic stories with humanistic motifs, but the span of his art is wider, so it contains many themes like history, legend, teaching and preaching, society, sentiment, conscience, fatherland and nation. Since he is a social poet, in his poetic stories he finally gets to human and his noble life. Among themes of preaching he goes through human borders and sings the anthem of sublime life. We can see vividly the honesty of his soul which tries to transfer a collection of social thoughts to the audience, some of which are his personal experience but some are not. These thoughts have dominated his work and are inserted into social subjects. Teaching as well as preaching is another theme with which the poet is discovering an instrument to bring him near the love of all creatures. Meanwhile, he is not inattentive toward themes regarding nation and fatherland and narrates some tales which are impressed with homelessness and separation from Lebanon. Explicitly he ends most of his themes with stories and wise sayings which are concerned with human and his society and teach human patience, cooperation, correlation, and help and encourage him to continue his life. القصة الشعرية فن يرتبط وثيقاً بالشعر والقصة، وأحد مظاهر التجديد في الشعر العربي الحديث، ومعرض فنّيّ لتصوير مقدرة الشعراء على الجمع بين القصة والشعر. وقد اختص بها حجم کبير من دواوين الشعراء في العصر الحديث؛ منهم: الشاعر إيليا أبو ماضي. فهو بوصفه شاعراً ذا نزعة إنسانية رفيعة ينسج في ديوانه الشعري ــ شأن معاصريه المهجريين ــ قصصاً شعرية يستلهم أکثر موضوعاتها من المجتمع الإنساني، لکن دائرة موضوعات هذه القصص تتسع لديه، وتشتمل على مواضيع مختلفة؛ کالموضوعات التاريخية، والأسطورة الرمزية، والوعظية، والتعليمية، والاجتماعية، والعاطفية الوجدانية، والوطنية، والقومية. إن الشاعر يصل نهاية المطاف في القصص الشعرية التأريخية والأسطورية يصل إلى الإنسان وحياته الشريفة؛ لأنه شاعر اجتماعي، ونراه يبلغ ما وراء حدود الإنسانية، ويغنّي دائماً أنشودة الحياة الرفيعة للبشر عندما يدخل في صلب الموضوعات الوعظية والتعليمية. و إذا ما تصفحنا أوراق هذا الديوان، نلمس صداقة روح الشاعر بصورة واضحة؛ حيث نراه يسعى أن ينقل إلى المخاطب مجموعة من الأفکار الاجتماعية، سواء ما جرّبها أم لم يجرّبها، لکنها بالنسبة إلى ضرورتها سيطرت على موضوعات قصصه، واتسمت بالموضوعات الاجتماعية. والموضوعات العاطفية والوجدانية هي الأخرى التي نجد الشاعر يستطرد إليها في ديوانه في قالب القصة الشعرية؛ فيبحث فيها عن أداة تقرّبه إلى حبّ کل الجمادات. وکذلک إنه لم يغفل عن الموضوعات الوطنية والقومية حينما يحکي لنا قصصاً منها متأثراً بحياة تشرّده، وهجرانه مسقطَ رأسه لبنان. ولا يخفى أن معظم هذه الموضوعات يُختم بمواعظ واعتبارات عامة تهدف إلى تهذيب الإنسان والمجتمع الإنساني، وتعليم الإنسان درس الثبات والتعاون والالتئام والمؤازرة، کما تحثه على مواصلة الحياة الشريفة.

https://rall.ui.ac.ir/article_15833_51df77db133fc6f09be16e5154143983.pdf