«إنّ» و«أنّ» بين المصدرية والتوکيد

نوع المستند : المقالة البحثیة

المؤلف

أستاذ مشارک في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة سمنان

المستخلص


يعتبر موضوع «إنّ» و«أنّ» من المصاديق البارزة للمنهج المعياري في دراسة النحو العربي. ويعتقد عامة علماء النحو أنّ «إنّ» و«أنّ» کلتيهما للتوکيد، وتکون «أنّ» مصدرية، بينما لا تکون «إنّ» مصدرية أبداً. هدف المقالة هو إثبات أنّ «إنّ»، إضافةً إلى کونها للتوکيد، من الممکن أن تأتي مصدرية أحياناً، وذلک في وسط الکلام، وأنّ «أنّ» للمصدرية فقط، دون التوکيد. ولإثبات تلک المسألة، کان لا بدّ لهذه الدراسة من التعريف بمواضع کسر همزة «إنّ» وفتحها وجوباً وجوازاً، وذلک لرسم صورة واضحة حول الموضوع لدى القارئ. فتناولت الدراسة مواضع فتح همزة «إنّ» وجوباً، حيث اکتفت بضابط تلک المواضع، وهو أن تصلح مع معموليها لتکوين مصدر مؤوّل، ثم تطرقت إلى مواضع کسر همزة «إنّ» وجوباً، وبعد ذلک ذکرت مواضع جواز الأمرين؛ الکسر والفتح اللتين يظهر فيهما تعسّف المنهج المعياري في النحو العربي واضحاً. إنّ المنهج الذي اتبعته الدراسة هو مناقشة آراء النحاة في نقطتين رئيسيتين، هما: ما هي الأدلّة الموجودة على کون «أنّ» توکيدية؟ هذا أولاً، وثانياً إنّ عدم جواز کون «إنّ» للمصدرية لا يقبله واقع اللغة العربية. وقد اعتمدت المقالةُ على المنهج الوصفي في دراسة النحو العربي الذي ينصّ على أنّ النحوي يجب أن يصف الظواهر اللغوية لا أن يضع القوانين لها، وکذلک على علم الأصوات الذي ينصّ على العلاقة المباشرة بين الصوت والمعنى، غيرَ مستغنيةٍ عن المنهج التحليلي، وأثبتت عدم وجود أدلّة على کون «أنّ» للتوکيد، ولا مانع من کون «إنّ» للمصدرية في بعض المواضع في وسط الکلام. وقد أشارت إلى مسألة مهمّة في هذا الصدد، وهي أنّ مسألة إمکان التأويل وعدمه ليست مهمّة، لأنّها ليست واقعيّة؛ فالمهمّ هو موقع جملة «إنّ» والمعنى الذي يرسمه ذلک الموقع في الذهن.

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [English]

Enna and Anna between Infinitive and Emphasis

المؤلف [English]

  • Shaker Ameri
Associate Professor of Arabic Language and Literature, Semnan University, Semnan, Iran
المستخلص [English]

Abstract:
The cases of enna and anna are telling examples of the normative tradition in Arabic syntax. Grammarians believe that enna and anna are both emphatic. According to them, anna can be infinitive, too, and enna is never used infinitively. The main purpose of this article is to show that enna can be used infinitively as well as emphatically and anna is not emphatic but appears at the beginning of a nominal sentence, changing it to an infinitivized sentence. For the sake of clarity for readers, this article explains the conditions of fat'h anna and kasr enna, when they are obligatory and when they are just allowed or being optional. This, very well, shows the prescriptiveness of the traditional Arabic grammars.
The article pivots around two points: the first is the reasons that enna is emphatic, and the second is that the claim that enna is never used infinitively is not true. The article uses the descriptive style of Arabic syntax, which stresses the description of language not the application syntactic prescriptions or the close relationship between sounds and meaning. The article proves that there is no justification for anna to be used emphatically and there is no obstacle for enna occasionally used infinitively in the middle of sentences. The article deals with an important point that it is not important whether or not changing to infinitive is possible; what is important is the position of the sentences with enna and the meaning which comes to the mind.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Keywords: Enna
  • Anna
  • Emphasis
  • Infinitive
  • Interpretation

المراجع

  1. المصادر والمراجع

    أ ـ العربیة

    µ القرآن الکریم

    1. ابن‏ جنی، عثمان. (بلا تا). الخصائص. (ط 3). بیروت: دار الکتب العلمیة.
    2. ابن عاشور، محمد الطاهر. (بلا تا). التحریر والتنویر. تونس: الدار التونسیة للنشر.
    3. ابن عقیل، بهاء الدین عبد الله. (1384هـ.ش). شرح ابن عقیل. (تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید). (ط 9)،قم: ناصر خسرو.
    4. الأنصاری، جمال الدین ابن هشام. (1994م). شرح قطر الندى وبلّ الصدى. (تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید). بیروت: المکتبة العصریة.
    5. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . (بلا تا). مغنی اللبیب عن کتب الأعاریب. (ط 4). قم: مکتبة آیة الله العظمى المرعشی النجفی.
    6. بشر، کمال. (2000م). علم الأصوات. القاهرة: دار غریب.
    7. حسن، عباس. النحو الوافی. دون معلومات.
    8. الخطیب، طاهر یوسف. (2007م.المعجم المفصل فی الإعراب‏. (مراجعة امیل یعقوب). (ط 4). بیروت: دار الکتب العلمیة.
    9. الخولی، محمد علی. (1982م). معجم علم الأصوات. الریاض: جامعة الریاض (مطابع الفرزدق).

    10. الدعاس، أحمد عبید؛ وأحمد محمد حمیدان؛ وإسماعیل محمود القاسم. (2004م)، إعراب القرآن الکریم. دمشق: دار النمیر ودار الفارابی.

    11. الرازی، فخر الدین. (1981م). التفسیر الکبیر. دمشق: دار الفکر.

    12. السامرائی، فاضل صالح. (1434هـ. ق). معانی النحو. بیروت: مؤسسة التاریخ العربی.

    13. سیبویه، عمرو بن عثمان. (1988م)، الکتاب. (تحقیق وشرح عبد السلام محمد هارون). (ط 3). القاهرة: مکتبة الخانجی.

    14. سید قطب. (2003م)، تفسیر فی ظلال القرآن. (ط 33). القاهرة: دار الشروق.

    15. الشرتونی، رشید. (1383هـ. ش). مبادئ العربیة. (ط 10). طهران: أساطیر.

    16. الشمسان، إبراهیم. (1420هـ. ق). «الإدغام: مفهومه وأنواعه وأحکامه». مجلة جامعة الإمام. ع 25. صص 1 ـ 48.

    17. الشیرازی، ناصر مکارم. (1379هـ. ش). الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل. قم: مطبعة أمیر المؤمنین.

    18. ضیف، شوقی. (بلا تا). تجدید النحو. قم: نشر أدب الحوزة.

    19. الطباطبائی، محمد حسین. (بلا تا). المیزان فی تفسیر القرآن. قم: جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة.

    20. الطبرسی، أبو علی الفضل بن الحسن. (1988م). مجمع البیان. (تصحیح وتحقیق وتعلیق هاشم الرسولی المحلاتی وفضل الله الیزدی الطباطبائی). (ط 2). بیروت: دار المعرفة.

    21. الطبری، محمد بن جریر. (2001م). تفسیر الطبری (جامع البیان عن تأویل آی القرآن). (تحقیق عبد الله عبد المحسن الترکی). القاهرة: هجر للطباعة والنشر.

    22. طنطاوی، محمد سید. (1987 م). التفسیر الوسیط للقرآن الکریم. (ط 2). القاهرة:السعادة.

    23. الفارسی، أبو علی. (1419هـ. ق- 1999م). التکملة. (تحقیق ودراسة کاظم المرجان). (ط2). بیروت: عالم الکتب.

    24. القرطبی، محمد بن أحمد. (2006م). الجامع لأحکام القرآن المعروف بتفسیر القرطبی. (تحقیق عبد الله بن عبد المحسن الترکی وآخران). بیروت: مؤسسة الرسالة.

    25. کمال الدین، حازم علی. (1999 م). دراسة فی علم الأصوات. القاهرة: مکتبة الآداب.

    26. المبرّد، أبو العباس. (1994م). المقتضب. (تحقیق محمد عبد الخالق عضیمة). القاهرة: لجنة إحیاء التراث الإسلامی.

    27. جماعة من المؤلفین. (2004م). المعجم الوسیط. (ط 4). القاهرة: مکتبة الشروق الدولیة.

    28. المخزومی، مهدی. (1986م). فی النحو العربی: نقد وتوجیه. (ط 2). بیروت: دار الرائد العربی.

    29. یعقوب، إمیل بدیع وآخرون. (1988م). موسوعة النحو والصرف والإعراب. بیروت: دار العلم للملایین.

     

    ب . المواقع الإلکترونیة

    30. الغرابی، عبد الغنی. (8/11/2007م). سورة (المنافقون).

    http://www.midad.com/article

     

    ج ـ الأقراص المدمجة:

    31. قرص مدمّج تحت عنوان (سلیم) من إنتاج مؤسسة العلوم والمعارف الإسلامیة (بنیاد علوم ومعارف اسلامى)

     

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات