نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة إيلام

10.22108/rall.2020.123052.1287

المستخلص

الملخّص
إنّ زيارة عاشوراء من أهمّ الوثائق السياسية التي ترسم خارطة الطريق الذي يسير عليه کلُّ شيعي ملتزم بمبادئ الحضارة العالميّة التي يتأسّس عليها الفکر الشيعي،بکلّ ما ينطوي عليه من غايات وطموحات. هذه الزيارة تستند إلى أسانيد معتبرة ووثيقة ويُـظَنّ أنّها من ناحية المعصوم أو هي حديث قدسي نزل من عند الله. والمهمّ أنّ فيها حربا وسلاما، وصلحا وانتقاما، وثورة والتزاما. کلّ الخطوط العقدية والحبکة العالقة التي خيطَت فيها، متبلورةٌ من ناحية التصوير الفنّي والدلالي الذي صُمِّمَ فيها، ولاسيّما من الناحيتين الترکيبية والنحوية، وقد ساعد بکثير على رسم معالمها الثورية والمفهومية؛ إذ إن فيها قياما وقعودا في حينهما وکشفا وشهودا من الناحية العقديّة والمعرفيّة ولا يتجسّدان إلا أن تَـتمّ إمکانيّاتُ رسمهما بواسطة الإبداعات الفنيّة التي فيها. لقد تمت هذه الدراسة عبر المنهج الوصفي ـ التحليلي، لتتّضح کيف أنّ الزيارة صيغت بصياغةٍ تعبيريّة هادفة، وفيها عيّناتٌ من نحو هذا الکشف المعنوي الذي لا يحصل إلا بالرکون إلى التوظيفات الدلالية التي تجعل المعنى أقرب ما يکون في متناول أيدي القارئين. النتائج تجسّم لنا مواضع من النحو الذي يسهم بشکل فريد في انجذاب المخاطب نحو طوائف من المعاني في الاستعانة بالقُدُرات الإعرابية المتّسعة الدلالة، وتوظيف حروفٍ يکون لها أکبر قدر ممکن من القوّة التعبيرية بتعدديـتها الدلالية، کما تـُرينا أنساقا توظيفية منتظمة يکون المعنى عبرها أقرب منالا إلى ذهن المتلقّي. ويظهر هذا بشکل جلي في أنماط التقديم والتأخير والاستعانة بالوجوه المصدرية ـ الاسميّة بدل التصريح بالوصف والتنويع الترکيبي الهادف في سرد أساليب اللعن. وبالجملة فإنّ أماراتٍ من النَّضْد الترکيبي توجد في الزيارة وتکون أوعى بما تحويه الفکرة من مِرْسَمَات تقريع العدوّ أو إحياء الشريعة أو إثبات الولاء وإظهار البراءة أو ردم الفجوة العقدية التي تعتري صفحات قلوب المُرتابين. ونحن في هذه الدراسة بصدد الکشف عن بعض ملامح هذه الوتيرة الدلالية الحاسمة.

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [English]

A Semantic Look at Ziyarat Ashura (A Stylistic Study in the Framework of Syntactic and Structural Implications)

المؤلف [English]

  • Malek Abdi

Associate Professor of Arabic Language and Literature, Ilam University, Ilam, Iran

المستخلص [English]

Abstract
Ziyarat Ashura is one of the most important political documents and is the roadmap of all Shiites who are committed to the principles of world civilization on which the Shiite ideology with all its goals and ideals is based. Ziyarat Ashura is based on strong evidence and documents and is thought to be from the Infallibles (AS) or the Holy Hadith revealed by God. What is important is that it deals with war and peace, peace and revenge, revolution and commitment, and that all these concepts are weaved together by artistic-semantic representations. This research was conducted using the descriptive-analytical method to show how Ziyarat Ashura has been compiled with a meaningful expressive formula and contains examples of creative writing and attitude, which occurs only by quoting such semantic coding and, in fact, presents its meaning to readers in a more reliable way. The results showed that Ziyarat Ashura has been uniquely used in attracting audiences to semantic groups in the use of Arabic expressive capabilities, and the use of signs that have the greatest expressive and volumetric power with their semantic multiplicity. We also see practical semantic application patterns in Ziyarat Ashura through which the meaning is made available to the audience in a more tangible form. This issue is evident in chronological patterns and the use of nominal aspects instead of descriptive and meaningful aspects in expressing cursing methods. Finally, a set of significant signs and strategic semantic signs can be seen in Ziyarat Ashura. The semantic composition aspect is more prominent than the usual semantic ideas. The obvious signs of this semantic prominence can be seen in expressing the way of beating and suppressing the enemy, reviving the law, proving loyalty, showing the innocence of the Infallibles (Peace Be Upon Them), or the vileness of groups whose hearts are full of ideological knots regarding Ahl al-Bayt (AS).
 
 

الكلمات الرئيسية [English]

  • Keywords: ImamHussain (AS)
  • Ziyatat Ashura
  • Stylisyics and Structural Implications

المصادر والمراجع

µ القرآن الکریم

  1. ابن أبی الحدید، فخر الدین أبو حامد. (2007 م). شرح نهج البلاغة. (تحقیق محمّد إبراهیم). بیروت: دار الکتاب العربی ودار الأمیرة للطباعة والنشر والتوزیع.
  2. ابن ­الأثیر، عز الدین. (1998). المثل السائر فی أدب الکاتب والشاعر. (تحقیق وتعلیق کامل محمد محمد عویض). بیروت: دار الکتب العلمیة.
  3. ابن­ جنی، أبو الفتح عثمان. (1952م). الخصائص. (تحقیق محمد علی النجار). القاهرة: دارا لکتب المصریة.
  4. ابن­ سراج، أبو بکر محمّد بن سهل. (1996م). الأصول فی النحو. (تحقیق عبد الحسین الفتلی). (ط 3). بیروت: مؤسسة الرسالة.
  5. ابن ­عساکر، أبو القاسم علی بن حسن. (1995م). تاریخ مدینة دمشق. (تحقیق عمرو بن غرامة العمروی). بیروت: دار الفکر.
  6. ابن ­منظور، جمال الدین محمّد. (2005م). لسان العرب. (مراجعة وتدقیق یوسف البقاعی وإبراهیم شمس الدین ونضال علی). بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.
  7. ابن­ هشام الأنصاری، عبد الله بن یوسف. (1964م). مغنی اللبیب عن کتب الأعاریب. (تحقیق وشرح مازن المبارک وحمد علی حمد الله). (مراجعة سعید الأفغانی). دمشق: دار الفکر.
  8. أنیس، إبراهیم. (1976م). دلالة الألفاظ. (ط 3). القاهرة: مکتبة الأنجلّو المصریة.
  9. بحر العلوم، عزّ الدین. (1403 هـ.ق). أضواء على دعاء کمیل. بیروت: دار الزهراء.
  10. البلداوی، وسام برهان. (2013م). تیجان الولاء فی شرح بعض فقرات زیارة عاشوراء. کربلاء: العتبة الحسینیة المقدسة، وحدة الدراسات التخصصیة فی الإمام الحسین.
  11. التبریزی، جعفر. (1432هـ.ق). زیارة عاشوراء: دراسة السند وتحلیل المضمون. قم: دار الصدیقة الشهیدة علیها السلام.
  12. الجوهری، إسماعیل بن حمّاد. (1990م). الصحاح، تاج اللغة وصحاح العربیة. (تحقیق أحمد عبدالغفور عطّار). (ط 4). بیروت: دار العلم للملایین.
  13. الجیلی، عبد الکریم بن إبراهیم. (بلا تا). المناظر الإلهیّة. (اعتناء به عاصم إبراهیم الکیّالی). بیروت: دار الکتب العلمیّة.
  14. الجیلی، قطب الدین. (بلا تا). غنیة أرباب السماع فی کشف القناع عن وجوه الاستماع. (تحقیق أحمد فرید المزیدی). بیروت: کتاب ـ ناشرون
  15. حقی البروسوی، إسماعیل. (بلا تا). روح البیان فی تفسیر القرآن. بیروت: دار الفکر.
  16. الخطیب القزوینی، جلال الدین محمد. (2008م). تلخیص المفتاح فی المعانی والبیان والبدیع. (تقدیم یاسین الأیّوبی). صیدا: المکتبة العصریة.
  17. الخولی، محمّد علی. (2001 م). علم الدلالة. عمان: دار الفلاح للنشر والتوزیع.
  18. الداوری، الشیخ مسلم. (1431هـ.ق). زیارة عاشوراء تحفة من السماء. (تقریرات بحوث آیة الله مسلم الداوری، بقلم السید عبّاس الحسینی). (تحقیق مؤسسة الإمام الرضا للبحث والتحقیق العلمی). قم: مؤسّسة صاحب الأمر علیه السلام.
  19. الراغب الأصفهانی، أبو القاسم. (2007م). المفردات فی غریب القرآن. (مراجعة محمّد خلیل عیتانی). (ط 5). بیروت: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزیع.
  20. رضائی هفتادُر، غلام­عباس؛ ومحمد حسن أمرائی. (1398 هـ.ش). «الفنیة والجمالیة لخطبة حجّة الوداع ومیزاتها الأسلوبیّة». مجلة بحوث فی اللغة العربیة وآدابها. ع 21. صص 51 ـ 74.
  21. الزمخشری، جار الله. (1996م). أساس البلاغة. بیروت: مکتبة لبنان ناشرون.
  22. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (2008م). تفسیر الکشّاف. (ط 3). بیروت: دار الکتاب العربی.
  23. سعدی، محمّد. (1392 هـ.ش). میزات نصوص الدعاء، دراسة أسلوبیة فی دعاء عرفة نموذجا. رسالة الماجستیر. کلیة الآداب. جامعة العلامة الطباطبائی.
  24. السمین الحلبی، أحمد بن یوسف. (بلا تا)، الدرّ المصون فی علوم کتاب المکنون. (تحقیق أحمد محمّد الخرّاط). دمشق: دار القلم.
  25. الشبستری، الشیخ نصر الله. (1433ق). اللؤلؤ النضید فی شرح زیارة مولانا أبی عبد الله الشهید. (تحقیق موسى السلمابادی البحرانی وإسماعیل الکِلداری البحرانی). قم: مکتبة فدک لإحیاء التراث.
  26. الشُّمَّنی، تقی الدین أحمد بن محمّد. (بلا تا). المُنصف من الکلام على مغنی ابن ­هشام. (تحقیق محمّد السیّد عثمان). بیروت: دار الکتب العلمیّة.
  27. الطباطبائی، محمّد حسین. (1378هـ.ش). ترجمة تفسیر المیزان. (ترجمة محمد باقر موسوی همدانی). قم: دفتر انتشارات إسلامی.
  28. الطریحی، فخر الدین. (1983م). مجمع البحرین. (تحقیق أحمد الحسینی). (ط 2). بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
  29. عابدی، مهدی؛ ونادیا دادبور. (1398 هـ.ش). « مظاهر التماسک النحوی ووظائفه فی خطب الإمام حسن: روائع الخطب نموذجا». بحوث فی اللغة العربیة وآدابها. ع 21. صص 147 ـ 166.
  30. العاملی، محمّد. (2012م). نفحات الأبرار فی شرح زیارة عاشوراء. کربلاء: مرکز العترة الطاهرة للدراسات.
  31. عبد الجلیل، منقورز. (2001م). علم الدلالة أصوله ومباحثه فی التراث العربی. دمشق: اتّحاد الکُتّاب العرب.
  32. القمی، الشیخ عباس. (1370هـ.ش). مفاتیح الجنان. (ترجمة علی الصالحی). (تصحیح ومقابلة الشیخ محمّد مهدی أحمدی الشاهرودی). طهران: افتخاری.
  33. القوجوی الحنفی، محمد بن مصلح الدین. (1999م). حاشیة محیی الدین شیخ زاده على تفسیر القاضی البیضاوی. (ضبط وتصحیح محمد عبد القادر شاهین). بیروت: دار الکتب العلمیة.
  34. الکلباسی، أبو المعالی. (1427هـ.ق). شرح زیارة عاشوراء. قم: دار الصدیقة الشهیدة علیها السلام.
  35. الکفوی، أبو البقاء أیوب بن موسى. (1974م). الکلّیات: معجم فی المصطلحات والفروق اللغویة. (تحقیق عدنان دروی ومحمّد المصری). بیروت: مؤسسة الرسالة.
  36. المبرّد، أبو العباس. (1399هـ.ق). المقتضب. (تحقیق عبد الخالق عضیمة). القاهرة: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامیة ولجنة إحیاء التراث.
  37. محمّد زاید، مولود. (2017م). «سیمیاء الدلالة المرکزیة فی زیارات الإمام الحسین علیه السلام». کلّیّة الجامعة الإسلامیّة بالنجف الأشرف. ج 2. ع 43. صص 145 ـ 165.
  38. مختار عمر، أحمد. (1988م). علم الدلالة. (ط 5). القاهرة: عالم الکتب.
  39. موسوی بناه، أحمد؛ ومحمود مسلمی؛ ومحمد دزفولى. (2018م). «دراسة الأسالیب البلاغیّة فی دعاء کمیل».کلیّة التربیة الأساسیة للعلوم التربویة والإنسانیة بجامعة بابل. ع 38. صص 332 ـ 345.
  40. نهر، عبد الهادی. (2007م). علم الدلالة التطبیقی فی التراث العربی. (تقدیم علی الحمَد). إربد:دار الأمل للنشر والتوزیع.
  41. الهاشمی، أحمد. (بلا تا). جواهر البلاغة. (ضبط وتدقیق وثوثیق یوسف الصمیلی). صیدا: المکتبة العصریّة.
  42. الهیثمی، علی بن أبی بکر. (2001م). مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. (تحقیق محمّد عبد القادر أحمد عطا(. بیروت: دار الکتب العلمیّة.

 

ب ـ الفارسیة

  1. شهبازى، محمود؛ وفاطمه ورمرزیادى. (1396 هـ.ش). «بررسى سبک­شناسانه دلالت­هاى آوایى ونحوى زیارت­نامه اربعین».پژوهشنامه معارف حسینى. ع 8. صص 117 ـ 143.
  2. قربانى مقدّم، محمّد. (1395 هـ.ش). «بررسى سندى زیارت عاشورا». حدیث­پژوهی. ع 15. صص 77 ـ 100.